【惠游湖北】劍口的傳說(shuō)

隨州日?qǐng)?bào)

　　

李旭斌

　　劍口很具洪山地貌的代表性。它將陡峭的巉巖，飛瀉的瀑布，橫臥的亂石，蒼勁的松木溶為一體，形成了一幅構(gòu)圖奇特、緊湊清秀的山水畫。多彩的流水沸沸揚(yáng)揚(yáng)，活躍在這懸崖峭壁之中，濃蔭迭翠之間，展示了一種桀驁不馴的生氣和力量，甚為壯麗。盛夏時(shí)節(jié)，山風(fēng)習(xí)習(xí)，水聲隆隆，芳草如茵，蟬鳴雀躍，更顯得林靜山幽。大洪山劍口地貌是怎樣形成的，應(yīng)該由地質(zhì)學(xué)家去科學(xué)解釋，民間傳說(shuō)卻賦于了它很濃的神話色彩。
　　古時(shí)候，劍口之上本是一汪天然湖泊，名叫“落湖”。位于落湖的上方還有一個(gè)湖，那就是現(xiàn)如今稱之為空中懸湖的“白龍池”。當(dāng)年慈忍大師救下一條小白蛇放生在白龍池，小白蛇在此靜心修煉，終成正果，修成了小白龍。它安分自律，盡心盡責(zé)，致使大洪山四周風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)。只因小白龍是雌性，到了青春期就引來(lái)了八條雄性龍。常言道“君子多了亂朝綱”這些龍都神通廣大，小小的白龍池怎可容下九條龍?jiān)诖藸?zhēng)風(fēng)吃醋，你爭(zhēng)我?jiàn)Z？天長(zhǎng)日久，只鬧得水漫洪山，弄得山下農(nóng)民叫苦不迭。為救老百姓，慈忍大師在白龍池設(shè)香案施佛法，將九條龍趕出白龍池。于是九條龍順?biāo)?，?lái)到了落湖。如今，劍口一帶依然可見(jiàn)九道山梁從山上直朝劍口而來(lái)，如似“九龍下?！薄！熬琵埾潞！本坝^由此而來(lái)。
　　一開(kāi)始，九龍畏懼慈忍大師的佛法，藏在落湖水底洞察處境，不敢妄自出水。后來(lái)，它們見(jiàn)慈忍大師在山上，落湖在山下，兩處有段距離，就又開(kāi)始肆意妄為起來(lái)。經(jīng)常在湖中嘻鬧，完全忘記了自己的職責(zé)。有時(shí)候還相互爭(zhēng)斗，鬧得翻江倒海一般，導(dǎo)致大洪山一帶不是干旱就是水澇，老百姓怨聲載道。為拯救黎民，有人上山請(qǐng)來(lái)了慈忍大師。
　　九龍深知慈忍大師佛法無(wú)邊，還不等他施法，就立刻躲到了水底。時(shí)間長(zhǎng)了，他們?cè)谒紫氡匾矏灥没牛谑怯指淖兞藨?zhàn)略，慈忍大師一來(lái)，它們就老老實(shí)實(shí)躲起來(lái)，只要他一離開(kāi)，它們又出來(lái)開(kāi)始肆意妄為。他揮寶劍奮力砍下，寶劍落處山崩地裂，立刻潰出一道豁口，洶涌的湖水桀驁不馴，沖破山石，形成了如今的“劍口瀑布”。湖水從此傾瀉一盡，湖底成了如今的桑田。瀑布旁邊那座一分兩半的“一線天”懸崖，就是傳說(shuō)中祖師爺神劍劈開(kāi)的。
　　因劍口為神劍所開(kāi)，流到這里的水也自然沾有仙氣，所以劍口之水有“開(kāi)竅”之靈性。據(jù)說(shuō)很多學(xué)子喝了此水去趕考，考上了狀元。
　　再說(shuō)那躲藏在湖底的九條龍，見(jiàn)堤潰水去，只得隨著流水一瀉而下，逃到京山下游。祖師爺轉(zhuǎn)念一想，如果九條龍都跑了，大洪山一帶將來(lái)靠誰(shuí)布雨？于是，他急忙追了下去，并抓回了青、黃、白三條龍。白龍池原是小白龍修身之地，將它放回老巢，那就是現(xiàn)在的“白龍池”；由于山頂缺水，將黃龍放在寶珠峰頂?shù)某貎?nèi)，那就成了現(xiàn)在的“黃龍池”。將青龍放到懸鉤山的一處深潭中，那就是現(xiàn)在的黑龍?zhí)丁?/font>