隨州日?qǐng)?bào)一篇報(bào)道引起海外學(xué)者關(guān)注

隨州日?qǐng)?bào)

本報(bào)一篇報(bào)道引起海外學(xué)者關(guān)注

曾侯乙墓二十八宿圖價(jià)值很高

   隨州日?qǐng)?bào)訊（全媒體記者陳曉林）隨州日?qǐng)?bào)1月初刊發(fā)的報(bào)道《曾侯乙墓出土天文學(xué)文物證實(shí) 中國(guó)2400年前已形成“北斗中心說(shuō)”》，引起了美國(guó)華盛頓大學(xué)知名學(xué)者彭益林的關(guān)注。日前，他與隨州文化學(xué)者王文虎就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了越洋網(wǎng)絡(luò)對(duì)話。

   彭益林（1949-），美國(guó)華盛頓大學(xué)知名學(xué)者，祖籍湖北隨州。師從著名歷史文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生，赴美前曾任教于華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所。主要從事中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)理論研究、古籍整理、中國(guó)天文史料考辨及中國(guó)古代神秘主義研究，頗有建樹(shù)。

   彭益林在對(duì)話中稱(chēng)，曾侯乙墓的二十八宿圖是最早的（中國(guó)古代天文學(xué)）圖文資料，價(jià)值很高。彭益林認(rèn)為，中國(guó)古代的天文學(xué)似乎是蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)的結(jié)合。首先，天上恒星組成的“背景圖”，北辰和所在的紫垣是“天”的中心，其他區(qū)域則是四象二十八宿。其次，又認(rèn)為包括“地”在內(nèi)的整個(gè)宇宙像個(gè)雞蛋，清者上升為“天”，濁者下沉為“地”。圍繞著“地”的“七曜”（ 日、月和水、金、火、木、土星）在黃道上沿著二十八宿移動(dòng)。古代中國(guó)人的觀念，以“北辰”為中心的天體是穹形的蓋，而以“地”為中心的日月五星則在天穹運(yùn)行，這種運(yùn)動(dòng)是個(gè)分一年四季的“閉環(huán)”。總之，是以“地”為中心的太陽(yáng)系（和“日心說(shuō)”異曲同工）在以“北辰”為中心的天穹（覆蓋）上運(yùn)行。這樣就很好的表述了：整個(gè)蒼穹是“銀河系”。中國(guó)古代天文學(xué)真了不起！另外，太陽(yáng)系行星幾乎都是在一個(gè)平面繞著太陽(yáng)運(yùn)行，而太陽(yáng)繞行的銀河系，從地球上看居然正是一個(gè)30度弧的覆盤(pán)形！

   王文虎在對(duì)話時(shí)提出，從中國(guó)天文學(xué)史史實(shí)來(lái)看，中古以后的中國(guó)天文學(xué)雖然有缺陷，但中國(guó)人并不是抱殘守缺的精神族群。他們?cè)谂π扪a(bǔ)自已天文學(xué)（如歷法）的缺陷，路徑就是向阿拉伯穆斯林人學(xué)習(xí)，后來(lái)向西洋人學(xué)習(xí)（明清時(shí)期）。雖然如此，中國(guó)人并沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)，而是修補(bǔ)，女?huà)z的使命在于“補(bǔ)天”?；谶@個(gè)史實(shí)引申，王文虎說(shuō)，中國(guó)文明發(fā)展不是革命式的，而是修補(bǔ)式的，因此在新物中我們常常發(fā)現(xiàn)許多舊物。中國(guó)天文學(xué)中的“地心說(shuō)”早于“蓋天說(shuō)”（以斗為中心的二十八宿說(shuō)）。前者的源頭是神話如扶桑、若木，而最早的則是盤(pán)古神話。桐柏山是盤(pán)古神話的發(fā)源地。后者是為修補(bǔ)地心說(shuō)而發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)它發(fā)展起來(lái)后，中國(guó)天文學(xué)并沒(méi)有拋棄地心說(shuō)，而是將二者結(jié)合成為一個(gè)天圓地方式的整體。曾侯乙衣箱就是表達(dá)這個(gè)整體的天文學(xué)模型。

   彭益林表示，希望與湖北隨州學(xué)者一起探索曾隨文化和隋文化，爭(zhēng)取出更多的成果。