【辦好尋根盛會(huì)】神農(nóng)部落巖畫(huà)探秘之三

隨州日?qǐng)?bào)

太陽(yáng)神巖畫(huà)，迄今最早的神農(nóng)石像

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——神農(nóng)部落巖畫(huà)探秘之三

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　　隨州日?qǐng)?bào)全媒記者 陳曉林 徐斌 黃芳芳
3 S0 a7 i/ e7 ^1 e2 |" v/ V) d　　歲月失語(yǔ)，惟石能言。
　　在地球上，許多族群的祖先們都為今人留下了一筆巨大的文化遺產(chǎn)——巖畫(huà)。作為文字產(chǎn)生之前人類(lèi)早期活動(dòng)的遺跡，史前巖畫(huà)記錄了人類(lèi)童年時(shí)期的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，以及他們對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。
　　隨州桐柏山巖畫(huà)，是炎帝神農(nóng)文化的遺存，記錄著中華民族童年時(shí)期的諸多信息。在這些巖畫(huà)中，一幅太陽(yáng)神巖畫(huà)，被專(zhuān)家認(rèn)為是迄今最早的炎帝神農(nóng)石像。
8 p) q! y! d: p# M$ _　　 太陽(yáng)神巖畫(huà)，中原地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)
) y6 G1 h, K2 _/ T3 N　　這幅太陽(yáng)神巖畫(huà)，位于隨縣淮河鎮(zhèn)龍泉村桐柏山支脈第七巖畫(huà)點(diǎn)，處于半山腰處的一塊巖石上。
  u" o6 C# T, Q: f+ `& z　　記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，該巖石所在地類(lèi)似祭壇狀，地勢(shì)平緩，植被豐茂，東有小溪，周?chē)呱江h(huán)繞。目前，神農(nóng)部落景區(qū)已建設(shè)“太陽(yáng)神殿”予以保護(hù)。巖石保存大致完好，石面朝向上方，整塊巖石上布滿(mǎn)凹穴和刻痕，共計(jì)有121個(gè)凹穴、15道長(zhǎng)短不一的金屬刻痕。太陽(yáng)神像位于整幅畫(huà)面的東北部，長(zhǎng)20厘米，寬27厘米，厚8厘米。太陽(yáng)神像頂部約10條光芒狀線，刻痕較深，下部約5條光芒狀線，刻痕較淺。面部圓環(huán)形和圓點(diǎn)表示雙眼，兩側(cè)有弧線狀紋飾，鼻部有圓環(huán)形刻痕，鼻部以下有雙凹穴。該神像面部不同部位風(fēng)化程度有明顯差異。
) B$ j, W4 l/ H: a0 M& `- Q　　這座神像是人面與芒線的組合，是典型的太陽(yáng)神形象。該太陽(yáng)神巖畫(huà)是我國(guó)中原巖畫(huà)中首次發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)神巖畫(huà)，其形象已成為神農(nóng)部落景區(qū)桐柏山巖畫(huà)的標(biāo)識(shí)。
) F) Y" A. D: h　　這幅太陽(yáng)神巖畫(huà)風(fēng)化程度有差異，面部風(fēng)化明顯，臉頰兩側(cè)的鼻唇溝及頭頂?shù)纳渚€痕跡較新，風(fēng)化并不明顯?？梢?jiàn)此太陽(yáng)神巖畫(huà)并非一次性完成，應(yīng)該是先完成眼、鼻等的制作，后來(lái)補(bǔ)上了其余部分，最終成為了我們今天所看到的模樣。
　　 太陽(yáng)神巖畫(huà)，迄今最早的神農(nóng)石像
　　太陽(yáng)神巖畫(huà)，是世界巖畫(huà)的重要母題之一，是古人類(lèi)太陽(yáng)崇拜、生殖崇拜的反映。在我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)以人物、動(dòng)物圖像為主的巖畫(huà)中，太陽(yáng)神形象比較常見(jiàn)，如寧夏賀蘭山太陽(yáng)神巖畫(huà)就廣為人知。
　　但是，神農(nóng)部落桐柏山巖畫(huà)屬于中原巖畫(huà)，以抽象的凹穴、溝槽等抽象圖案為主，出現(xiàn)具象的太陽(yáng)神巖畫(huà)，很不尋常。
　　按照學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，中原巖畫(huà)是中國(guó)主體民族早期活動(dòng)留下來(lái)的遺跡，其中隨縣桐柏山巖畫(huà)是炎帝神農(nóng)文化的遺跡。炎帝神農(nóng)，不僅是中華民族早期重要的部落首領(lǐng)，同時(shí)是中國(guó)神話傳說(shuō)中的“太陽(yáng)神”之一。特別的時(shí)代、特別的區(qū)域、特別的圖像，讓張亞莎、周洪宇等專(zhuān)家學(xué)者得出大致一致的看法：這幅太陽(yáng)神巖畫(huà)，應(yīng)該就是迄今最早的炎帝神農(nóng)石像。張亞莎團(tuán)隊(duì)在《隨州巖畫(huà)調(diào)查與研究報(bào)告》中，直接記述“該形象為太陽(yáng)神形象，遠(yuǎn)古時(shí)期始祖對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，疑似為炎帝神農(nóng)像”。
5 a+ D' H! K) w0 J　　隨州文化學(xué)者王文虎介紹，中國(guó)古代典籍中有許多關(guān)于太陽(yáng)神與炎帝的記載。如《白虎通》記載：“炎帝者，太陽(yáng)也。”說(shuō)明炎帝就是太陽(yáng)神。隨州地區(qū)的人們自古就崇拜著太陽(yáng)神，隨州一帶也一直流傳著炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)。這幅太陽(yáng)神巖畫(huà)與隨州的太陽(yáng)神崇拜應(yīng)該是有緊密聯(lián)系的，甚至該太陽(yáng)神巖畫(huà)可能就是人們對(duì)炎帝神農(nóng)崇拜的表達(dá)，人面形象可能就是巖畫(huà)制作者心目中炎帝神農(nóng)的形象。隨州地區(qū)一直有祭祀炎帝神農(nóng)的傳統(tǒng)，因此太陽(yáng)神巖畫(huà)所在的這片區(qū)域，可能是祭祀炎帝神農(nóng)的一處祭壇，人們?cè)诖丝坍?huà)了崇拜對(duì)象并在此供奉。神農(nóng)部落景區(qū)太陽(yáng)神巖畫(huà)，不僅僅反映出了人們對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，同時(shí)也具有祖先崇拜的涵義。

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